{"id":1905,"date":"2026-02-05T10:55:57","date_gmt":"2026-02-05T09:55:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesi.pavia.it\/ufficiocatechistico\/?page_id=1905"},"modified":"2026-02-05T10:55:57","modified_gmt":"2026-02-05T09:55:57","slug":"su-mangia-perche-il-cammino-e-troppo-lungo-per-te","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.diocesi.pavia.it\/ufficiocatechistico\/su-mangia-perche-il-cammino-e-troppo-lungo-per-te\/","title":{"rendered":"Su, mangia, perch\u00e9 il cammino \u00e8 troppo lungo per te"},"content":{"rendered":"

Per introdurci nella quaresima abbiamo pensato ad un brano di Carlo Carretto. Speriamo che possa essere per tutti un invito alla riflessione, alla preghiera e\u2026 all\u2019azione.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\u00abSu, mangia, perch\u00e9 il cammino \u00e8 troppo lungo per te\u00bb<\/em>\u00a0(1Re 19,7).<\/p>\n

Il Dio che \u00e8, il Dio che mi cerca da sempre, il Dio che si mette in rapporto con me come\u00a0presenza<\/em>, come vocazione, come guida, non s\u2019accontenta di dirmi qualcosa, di indicarmi qualcosa, di chiedermi qualcosa. Fa ben di pi\u00f9.<\/p>\n

Egli che \u00e8 Vita sa che la sua creatura non pu\u00f2 far nulla senza di lui; sa che il suo bimbo morrebbe di fame senza il suo pane. Ma il pane dell\u2019uomo \u00e8 Dio stesso, e Dio d\u00e0 se stesso per nutrire l\u2019uomo. Solo la vita eterna pu\u00f2 nutrire l\u2019uomo destinato a vita eterna.<\/p>\n

Il pane della terra lo pu\u00f2 nutrire solo per la terra che finisce; lo pu\u00f2 sostenere solo fino alla frontiera dell\u2019Invisibile. Se l\u2019uomo vuol bucare la frontiera dell\u2019Invisibile, non gli \u00e8 sufficiente il pane dei suoi campi; se vuole marciare sui sentieri dell\u2019Invisibile, deve nutrirsi di un pane che viene dal cielo.<\/p>\n

Il pane che viene dal cielo \u00e8 Dio, e Dio diventa cibo all\u2019uomo che cammina nell\u2019Invisibile.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 nella storia del profeta Elia la pi\u00f9 precisa indicazione del piano di Dio rispetto all\u2019uomo, la pi\u00f9 straordinaria avventura dell\u2019uomo che cerca appassionatamente Dio e che si lascia condurre sulle misteriose strade della\u00a0contemplazione<\/em>, al di l\u00e0 delle cose, al di l\u00e0 di se stesso, al di l\u00e0 della storia umana, al di l\u00e0 della frontiera, con un cibo dato da Dio stesso.<\/p>\n

Come Abramo \u00e8 il capostipite della razza degli uomini che credono, come Mos\u00e8 \u00e8 il simbolo di chi marcia nel proprio\u00a0esodo<\/em>\u00a0verso la Terra promessa, cos\u00ec Elia \u00e8 il prototipo di chi va al di l\u00e0 delle visioni terrene, al di l\u00e0 della meditazione e del ragionamento, al di l\u00e0 della concezione umana delle cose di Dio.<\/p>\n

Pensiamo un momento a lui. Elia \u00e8 un uomo impegnato, e impegnato fino in fondo; animato dallo \u00abzelo\u00bb per Jahv\u00e8, ha fatto tutto quello che ha potuto e dovuto \u2013 e forse anche di pi\u00f9 \u2013 per stabilire il tipo di \u00abparrocchia\u00bb conforme ai suoi sogni e alla sua visione del bene. [\u2026]<\/p>\n

La rivelazione di un Dio Amore andava nettamente al di l\u00e0 del ragionamento di Elia, come del resto dei primi uomini sulla terra.<\/p>\n

\u00c8 pi\u00f9 facile, \u00e8 pi\u00f9 secondo la cattiveria dell\u2019uomo pensare a Dio come al forte, all\u2019invincibile, al castigatore, al Dio degli Eserciti.<\/p>\n

Ed ecco che Dio trascina Elia al di l\u00e0 delle sue idee. Intanto lo mette in crisi, lo rende debole, perch\u00e9 e cos\u00ec difficile spiegarsi con chi vince, con chi ha sempre ragione, con chi \u00e8 ben installato.<\/p>\n

Elia perde.<\/p>\n

I potenti si mettono contro di lui: \u00e8 addirittura minacciato di morte. Ed eccolo al limite del deserto, stramazzato sotto un ginepro, dire al suo Dio:\u00a0\u00abOra basta, Jahv\u00e8, prendi la mia vita, perch\u00e9 io non sono migliore dei miei padri\u00bb<\/em>\u00a0(1Re 19,4).<\/p>\n

L\u2019uomo in crisi comincia a vomitare ci\u00f2 di cui \u00e8 troppo pieno e, in genere, l\u2019orgoglio ferito.<\/p>\n

\u00abNon sono migliore dei miei padri\u00bb<\/em>. Ecco, Elia si credeva davvero migliore degli altri. Aveva tanto lavorato per Dio, ma con Dio aveva mescolato se stesso, la sua riuscita, il suo trionfo.<\/p>\n

\u00c8 cos\u00ec bello vedere il trionfo di Dio allineati in processione dietro di Lui! Quanto piace questo trionfalismo nostro, camuffato dietro il trionfo di Dio!<\/p>\n

Ma non basta.<\/p>\n

L\u2019uomo in crisi incomincia ad esagerare e si mette a correre su una strada contraria alla prima. Se prima ha esagerato nell\u2019azione, ora maledice l\u2019azione. Se prima faceva troppo, ora, che \u00e8 sconfitto, non vuole pi\u00f9 far nulla!<\/p>\n

Si chiude nel suo isolazionismo.\u00a0\u00abLasciami, Signore\u2026\u00bb<\/em>.<\/p>\n

E invece il Signore incomincia:\u00a0\u00abMangia e cammina\u2026\u00bb<\/em>.<\/p>\n

e gli fa trovare un pane misterioso accanto al capezzale.<\/p>\n

\u00abMangia ancora, che la tua strada sar\u00e0 lunga\u2026\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Questo cibo dato ad Elia sul bordo del deserto \u00e8 il simbolo di un cibo che nutrir\u00e0 l\u2019uomo: il Sacramento. E lo nutrir\u00e0 di vita eterna capace di andare al di l\u00e0 delle frontiere del mondo.<\/p>\n

La frontiera \u00e8 rappresentata dal deserto.<\/p>\n

\u00abEd Elia cammin\u00f2 quaranta giorni e quaranta notti per giungere all\u2019Oreb, il monte di Dio\u00bb<\/em>.<\/p>\n

Quaranta nel gergo biblico significa molto, molto\u2026<\/p>\n

Ci vuole pazienza ad attraversare il deserto; ci vuole impegno nella purificazione che il deserto ci procura.<\/p>\n

Deserto significa innanzi tutto \u00ababbandonare\u00bb.<\/strong><\/p>\n

S\u00ec, abbandonare le sciocchezze con cui abbiamo voluto costruire la nostra povera esistenza; abbandonare le nostre idee a cui eravamo cos\u00ec cocciutamente legati; abbandonare soprattutto un atteggiamento nostro davanti al cielo ed alla terra ed espresso cos\u00ec: \u00abAvevo ragione! Vedrete che avevo ragione!\u00bb.<\/p>\n

No, per giungere alla contemplazione del volto di Dio bisogna proprio perdere la ragione.<\/p>\n

E non solo l\u2019idea di aver avuto ragione, ma la ragione stessa!<\/p>\n

Finch\u00e9 tu ragionerai, non sarai pronto alla visione di Dio.<\/p>\n

\u00c8 per questo che la contemplazione comincia quando tu non mediti pi\u00f9, non interroghi pi\u00f9 ma\u2026\u00a0ti lasci fare<\/em>.<\/strong><\/p>\n

\u00abLasciati fare\u00bb<\/em>, dice una canzoncina,\u00a0\u00abda chi ti conosce\u00bb<\/em>, ed \u00e8 senza volerlo il titolo che ognuno di noi pu\u00f2 scriver su un capitolo importante della propria esistenza: il capitolo in cui entra nella contemplazione.<\/p>\n

Lasciati fare\u2026<\/p>\n

Elia si lascia finalmente fare, e giungendo all\u2019Oreb, dopo la purificazione del deserto, \u00e8 pronto alla rivelazione di Dio. [\u2026]<\/p>\n

La natura del sacramento \u00e8 soprannaturale; la natura della contemplazione \u00e8 passiva.<\/p>\n

\u00c8 nella contemplazione che realizzo la pienezza della mia vita terrena e mi nutro di autentica vita eterna, proprio perch\u00e9 sono destinato alla vita eterna.<\/p>\n

No, non \u00e8 nel fuoco, non \u00e8 nel terremoto, non \u00e8 nel vento che Elia realizzer\u00e0 se stesso, ma nel silenzio. Quel silenzio onorato dalla presenza di Dio, dove tu hai sentito la tua anima ridotta ad un debole e fragile stelo. Ma uno stelo capace di riempirsi della rugiada di Dio e divenire spiga per il granaio di Dio.<\/p>\n

Carlo Carretto,\u00a0Il Dio che viene<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Per introdurci nella quaresima abbiamo pensato ad un brano di Carlo Carretto. Speriamo che possa essere per tutti un invito alla riflessione, alla preghiera e\u2026 all\u2019azione. \u00a0 \u00abSu, mangia, perch\u00e9 il cammino \u00e8 troppo lungo per te\u00bb\u00a0(1Re 19,7). 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